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“尺八竟然失传了？”
李隆基不满了。
作为梨园行业的老祖宗,李隆基对各种乐器都比较精通且喜爱，他还不知道，他赏赐给日本的螺钿紫檀五弦琵琶,已经成为绝版孤品。
日本的圣武天皇在位期间,曾两次派遣唐使前往大唐学习观摩,这个时期正是唐玄宗在位。
李隆基赠给了日本许多珍宝，其中就有后来日本人当做国宝的“螺钿紫檀五弦琵琶”,这是唐朝的艺术精品，如今也成为了世界上仅存的五弦琵琶文物。
此后,日本琵琶与华夏的琵琶发展向了不同的方向。
李隆基听到尺八还要从日本传入，不高兴了。
“在朕的陪葬品中,放入尺八。”说完李隆基顿了顿,连尺八都没有，其他做法难度更高的、材料更为珍贵的乐器恐怕更绝迹，他补充道：“所有宫廷乐器都要放。”
华夏乃礼乐之邦，华夏自己的乐器无法传到后世这算什么事,竟然还要从日本重新学习，作为老祖宗实在是无法接受。
【英国学者李约瑟所说：东亚文明乃是“竹子文明”。】
【他也没说错,从华夏这个竹子的起源地看，各个阶层对竹子都有不同的喜爱。】
【百姓爱它的实用,而士大夫阶层，赋予了竹子新的含义。】
【竹与梅、兰、菊被列为“四君子”，与梅、松并称为“岁寒三友”】
2000多年前,《吴越春秋》记载了古时候的歌谣《弹歌》,《弹歌》是华夏诗歌史上最早咏竹的作品，在诗歌中唱道：
“断竹、续竹，飞土、逐宍。”
描写的是华夏5000多年前,黄帝时期古代先民砍伐野竹，用野竹制作房屋和生活用品的生活场景，以及打出泥弹、进行狩猎活动的场面。
【这充分说明，5000年前，华夏先人已经开始使用竹子，并且对它大肆赞美】
到了舜时期，竹子成为了纯洁、高尚的爱情象征。
有文曰：“舜崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”
描写舜驾崩时期，娥皇与女英洒泪挥别丈夫，泪水落在竹子上，从此斑竹也被叫做“湘妃竹”。
先秦时期，《诗经》《楚辞》里有关竹子的记载比比皆是。
两汉时期，真正咏竹的诗句出现了。
《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。”
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