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【鸟山石燕的“百鬼夜行”中,许多百鬼都来源于华夏。】
李世民是叹为观止。
“这日本,真是什么都能抄大唐的,还能抄了之后改成自己的,真是佩服。他们就没有自己的文化吗?”
连鬼怪文化都抄袭,这种鬼故事不是父母为了吓孩子随口一说、文人为了影射某个官员以鬼叙事一写,就出来了吗?
鬼怪不自己想还得抄大唐的???
【比如《画図百鬼夜行上篇·阴》开篇就有关于木魅的绘述:
“木魅,木中精怪也。”】
【木魅的记载最早出现于华夏的《说文解字》:“魅,老物精也。”】
【唐代诗鬼李贺曾写过一首《神弦曲》,诗中说“百年老鸮成木魅”,白话可译为:百年老鸮鸟幻化成了精怪。】
李贺:“……”
他好像知道后世人为什么称呼自己为“诗鬼”了。
【木魅在日本可归为付丧神。“付丧”是指老旧的物件因不再使用而被魂灵附着变成了妖怪。比如涂佛、灯笼鬼、骨伞、木魅等。无论是名称还是成精方式都与华夏的“魅”基本一致。】
【值得一提的是,现今日本传承的妖怪中有相当一部分都是付丧神。】
【如,“白容裔”是破旧的抹布年久化成的妖怪;“暮露团”是旧和服化成的妖怪;“云外镜”是镜子历经百年后化而成的妖怪。还有“瓶长”是祭祀用的酒瓶和花瓶化成的妖怪。】
【“瓶长”是日本古代祭祀时用来装米糠酱的瓶子,相传长长的瓶子装满了米糠酱就是装满了长久的福气,可以用来祈福。可随着时代发展,各种祭祀仪式逐渐消失,这种瓶子也被人遗忘了,就化成了付丧神。】
“这不就是物老成精吗,还叫什么付丧神,说得好像不是华夏的东西一样。”清朝,纪晓岚听着所谓的“付丧神”恍然大悟。
他的作品里也有类似的,什么擀面杖年老成精,门栓年老成精,都是因为年岁太久但是不再使用化为妖怪。
而这些妖怪在华夏自古以来的精怪中非常常见。
《崆峒问答》曰:“人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。”又曰:“妖则去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的,而是我们说畜生植物是成精,而怪指的是异物。”
在华夏古代典
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